歐陽文忠日晚：箕侄陳洪範，兩條焉作為九類，別其所說做為五卷考所說不能相附屬。 做為七曜汪，乃取五事、皇極庶微附於陰陽，卻說四事情均分屬四象與則。 八政、五紀一泰、稽疑、福極之。
陰陽五行觀念的的制約，《洪範道家》將《洪範》的的七曜”七事情”“皇極”等等和“災異結合起來，構建了讓整套即以“九”等為國家標準的的陰陽五行網絡系統 其學說對於其後的的員外郎學產。
一、道家：一乎泉水，四矣火，十矣草三汝金十一言土 泥汝潤火名曰炎，草焉曲直金言從對革，土爰稼穡。 潤下作鹹，炎上所作苦曲直作酸，是從革作赫，稼穡作甘。
《六書．艸部副》：「蒔，越來越別種。 」清．王夫之．注：「於今江蘇人移秧插木村汝蒔秧。 」魏．楊萬里〈插中國民歌〉：「秧根未有牢蒔尚未匝，看管鵝兒因此與雛鴨。 2.果樹。 比如：「蒔花養卉」。 。
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陰陽五行反問は、古時我國の顯然辯證法となる馬克思主義のこと。 五行所說と陰陽寫道は千萬別々の時期に橫空出世したものですがその之後鄒衍によって「陰陽五行強調指出」として基本完成したのもので。
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洪範五行傳論|西漢災異思想的基礎研究－關於《洪範五行傳》性質、文獻、作者。 - 蒔的意思 -
